年8月23日（农历七月十六），仙城山现光寺全体僧众秉依律典，谨遵佛制，在法堂举行安居解夏仪式。僧众作对首羯摩法，比丘（沙弥）依次问答，自恣发露，圆满解夏，为期三个月的结夏安居圆满结束。三月之中，寺院僧众坐禅、听法、华严共修等，摒弃外缘、摄静身心，精进修行，以戒为师，如法行持。僧众“自恣”忏悔，当得清净，令佛欢喜，此有三义：十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故令佛欢喜。解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔，回复清净，故令佛欢喜。佛闻解夏后，僧众报告或得初果、二果、三果、四果，畅佛所愿，故令佛欢喜。解夏十五日，清净行律仪五百苾刍众，悉断烦恼缚——《佛说解夏经》安居——结夏与解夏：安居的首日称为结夏；圆满结束之日称为解夏。结夏安居的重要目的在于策修进道，元照律师说：“形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修。”不论是古时候的安居，还是现在的安居，都是为了摒弃外缘、收摄身心，策修进道，克期取证。据《敕修百丈清规》记载：“今禅林节制以四月望，解以七月望者，若先一日讲行礼仪，……中土以冬为一阳之始，岁为四序之端，物时维新，人情胥庆。礼贵同俗，化在随宜，故以结、解、冬、年为四大节。”结夏、解夏是遵循印度的佛教原制，在印度雨季三个月里，禁止僧众们外出，以免伤及草木虫蚁，因此这段时间应在寺内坐禅修学，接受信众们的供养。结夏安居之制，亦称结制。每年四月十六日即为结夏之始。七月十五日结束，谓之解夏或解制。《禅苑清规》卷二云：“行脚人欲就处所结夏，须于半日前挂撘，所贵茶汤、人事不至仓卒。”此外，结夏期间的中间日，称为“半夏”。半夏之前的一个半月，称为“前半夏”，之后的一个半月称为“后半夏”。参与结夏安居者，未到解夏之时，即中途退出者，谓之“破夏”。以此功德普皆回向：世界和平国泰民安风调雨顺佛日增辉来源丨《敕修百丈清规》、《禅苑清规》图片丨编辑部编辑丨一心版权丨侵?删预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
