翠微禅寺为福州名刹，原名翠微院。 位于福建省福州市晋安区寿山乡芹石村。 于唐安史之乱时期（年）由来自于天竺国的开山祖师麻衣禅师开始兴建，历经7年时间，于（年）建成翠微寺。 于后唐天成元年（年）重修。 《福州市郊区志》记载： 后唐天成元年（年）重修，北宋至和三年（年）重建。 明万历间渐颓废，后重建。 现存主体结构系清光绪丁亥年（年）由涌泉寺第一百二十六代住持妙莲、翠微寺前住持福经重新修建。
“文革”时寺内佛像被毁，寺庙破损严重，曾被作为朝阳知识青年点，为福州市区高干子弟的上山下乡重要基地之一。近年，由临济宗法脉传人释中腾法师集资重修寺庙，重塑佛像，香火才逐渐旺盛。 寺宇坐北向南，土木结构，由大殿、左右厢房、配殿、庭院组成，寺院占地约面积亩。年2月翠微寺被列为区级文物保护单位。
翠微禅寺附近有“笔架山”、“蟹盘山”、“百丈泉”、寿山古矿洞等自然景观。 唐代高僧百丈怀海禅师经过该地界即题《汤头歌》： “龙虎山下蟹坪山，前山后山笔架山。 微微山中真穴位，世世代代状元郎 ”，认定翠微禅寺是百丈禅师的禅林制度之宣扬场所。
翠微禅寺开山始建，逐步成为承担佛教经文传播的重要场所，寺院中的翠微书院还是福州早期的佛教印刷与藏经、教学的综合性书院。宋理学道统继承人黄榦曾有诗作《游翠微院》传世，诗曰：“古寺残僧少，孤村碧树围。 明朝山下路，愁绝望烟归 ”。宋代著名的理学家朱熹曾经在翠微书院研学静修。
在宋代时翠微寺寺院规模，据《三山志》记载： 旧产钱二贯二百二十三文，仅次于林阳寺（三贯七百二十文，大林洋院二贯五百五十文）。 福州北峰寺庙历史古老，其规模宏大及保留完好和禅宗的传播密切相关。翠微寺、九峰镇国禅寺和林阳寺都是以禅为宗的重要道场。翠微寺历史上驻留及住持的著名僧人有百丈怀海禅师、麻衣祖师、妙莲禅师、福经法师等高僧大德。
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地理位置
北峰如扣鼎藏珍，形胜东南，是古代风水堪舆的龙象福地。这种龙象的传说我们可以追溯明代徐渤的《游寿山寺》“宝界消沉不记春，禅灯无焰老僧贫，草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。 龙象尚存诸佛地，鸡豚偏得数家怜，万峰深处行人少，信宿来游有几人。”在人文景观方面，历代文人墨客都对北峰古驿道、寺院、摩崖题刻情有独钟，唐宋年间就出现过一条旅游线。
福州市寿山乡隶属晋安区，位于福州市区北部，南临新店镇，北接日溪乡，东连宦溪镇，西与闽侯县交界，自古以来是“入省孔道”和“通津要道”。 早在商周时代人类就劳动、生息、繁衍在这块土地上。
汉元封元年（前年），汉武帝灭闽越国，徙其民于江淮间，在东冶（今福州）的不少闽越族人乘战乱之机逃往北峰山区。 到了南朝至唐代，古人先后在北峰建造了瑞峰林阳寺、翠微寺等寺院。
寿山乡是典型的山区乡镇，平均海拔在米左右，林地面积22.41万亩，森林覆盖率高达85%，年平均气温比福州市区低5-7℃，被誉为省会城市“后花园”。 福州翠微寺就坐落于风景如画的福州市晋安区寿山乡芹石村蟹坪山翠绿的苍松竹海中。
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历史传承
翠微寺始建于唐安史之乱时期(年)，由开山祖师麻衣禅师开始兴建，历经7年时间，于(年)建成翠微寺。建寺千余年来，几经焚毁。现存佛教建筑为一小型院落。
翠微寺开始恢复重建，寺内僧人在寺旁墓地中发掘出唐、元、明、清时代各类舍利塔及碑记20多块，这些文物充分证明了翠微寺是禅宗法脉的重要弘法道场。年2月翠微寺被列为区级文物保护单位。
福州北峰寺庙历史古老，保留完好和禅宗的传播密切相关。 翠微寺、九峰镇国禅寺和林阳寺都是以禅为宗。 唐百丈禅师在长乐西山寺辞世坐化后，唐穆宗元年(年)诏谥大智禅师，后人称百丈怀海大智禅师。
闽中的禅宗佛院也从此燎原四起，成为中国禅宗思想的重要会所。 其中唐武宗在唐会昌五年(年)发动“一人不耕有人饥，一女不织有人寒”的灭佛运动，致使全国4.46万所寺院被破坏，26万僧尼被迫还俗。
在这次佛门大劫中，各宗派里只有禅宗损失最小，得以幸存，这完全归功於百丈禅师当日的改革，他的“不作不食”制度，终使禅宗能在难关中顺利地保全下来，而且获得更加蓬勃的发展。
武宗灭佛后三年，尤其是九峰禅寺动工，至唐懿宗咸通二年(年)朝廷赐名“镇国禅寺”修建，成为国家意识形态对百丈禅师的禅林制度的认定和宣扬场所。
翠微院开山始建，寿山众寺更是陆续修建且保留完好，成为承担佛教经文传播的重要场所，有的寺庙还作为我国早期的佛教印刷经院。 以至于影响到当时的朝鲜、日本等国也对禅宗产生浓厚兴趣，也是禅宗发展的最为鼎盛时期。
禅宗住持释中腾不离传统耀祖庭，他早年礼拜福鼎平兴寺上世下行禅师为剃度恩师，法名界法，师承临济宗法脉。
中腾禅师在禅宗的修行上以苦行参悟为主，到翠微寺打坐入定时，多日脑海现出诗歌一首，诗曰“空山无一人，清秋对雨眠； 白日看云坐，夜间竹松声； 眉头无一事，笔下有千年”，故悟道“常乐我进，心空第一”的境界。
禅宗百丈祖师把劳作也看成了人生诗意的一部分，中腾禅师也把农耕看作一种自然秩序的参与与维护，都是佛门的最高境界。
释中腾法师在管理寺庙日常事务时，以一首诗为准则：“日用别无事，唯吾自偶斜。 头头非取舍，处处没彰乘。 张三谁为号，北山绝顶矣。 神通并妙用，运水及搬柴。 ”
诗歌无不体现百丈禅师禅林制度中的“不作不食”法则。 禅宗释中腾法师是禅林制度的践行者。