图文/李剑平
您知道在中国漫长的历史长河中，那些关于求雨的故事吗？也许只是在电视或者书中见过。在蕉城发生的且有一定历史记载的故事，恐怕知道的人为数不多今天，大梦君就来为你讲讲，那些关于宁德求雨的神神道道……
在金涵乡菰洋百丈村后的山岗上有一新建的“龙王亭”。旧的龙王亭不知建于何时，废于何日。但龙王亭中一通年代不近、字迹浅显的“灵昭昭也”古碑还矗立在山岗上，正对着与其遥相呼应的宁罗交界处的百丈龙潭。百丈龙潭在金涵菰洋山中，“潭有三井，上井险峻不可到，攀藤架梯，仅到中井。山下为菰洋溪，自山顶至溪底约有百余丈......形胜奇绝，祷雨极应。”
在“龙王亭”的左右两侧亭柱之上刻有：龙从百丈潭中起雨向九重天上来。据说，这是宝庆年间（~年）宁德县主簿丁大全所建。
*钲平摄
亭中所立的这个石碑，碑文记载着当年宁德县事*国培的祈雨的实况：
同治九年六月四城乡老告旱恭请
灵昭昭也
龙潭祷雨雨随祷下镌此誌异峕宁德县事*国培敬立
*国培浙江廪贡，同治八年（年）任宁德知县。
龙王亭、“灵昭昭也”碑和百丈龙潭祈雨灵验的轶事，究竟何来？要说清这段轶闻，必定要提起曾在古宁德为官的丁大全和宁德白鹤岭古官道的开辟。
丁大全画像
《宋史·丁大全传》：丁大全，字子万，镇江人。脸是蓝色。嘉熙二年()被推举参加进士考试，调任萧山县尉。他到帅府去拜谒，安抚使史岩之等众宾客退去后，只留下丁大全，款待备至，期望他以后定被重用。丁大全是皇帝姻亲的女仆的丈夫，就借此取得宠位。《宋史·丁大全传》中没提到丁大全是否有在宁德任职，但在宁德县志记载：丁大全，宁德县主簿“宝庆间任（~年）”。
宁德的白鹤岭古官道，始建于宋代。南宋宝庆年间(公元~年)，由于当时农耕经济的发展、宁罗边贸日见繁荣，原有在崎岖山峦中的羊肠小道已阻碍了文化教育的传播、商品经济的流通。故宁德、罗源两县的达官文人、集镇商贾和边界周遭的岭头村与河洋村（今中房满盾、叠石村一带）村民，皆有开辟白鹤岭县际官道，通衢闽浙省城的要求。
在任职其间的丁大全主持开辟、修建了一条，为“福温古官道”的重要一段——宁德白鹤岭古官道，它贯穿在福州北部的险峻闽山之中。白鹤岭古官道，北往福鼎、浙江平阳交界的平鼎分水岭，过“平鼎分水关”，可入江浙。南则道通罗源，接福州城外的北岭古官道，可达省衙福州，是古时宁德通衢南北的重要陆路通道。通衢古道白鹤岭於当初的开辟，是发展交通、繁荣经济、有益民生国计的一件实事，也给白鹤山增添一笔靓丽的风景线。
任上的丁大全，又为古宁德做了一件民生之事。明嘉靖《宁德县志卷四杂志》载有一述“潭易银瓶主簿丁大全，因旱，令人以银瓶乞水于百丈龙潭，取之得瓦瓶。民归告大全，疑之，复造银瓶躬往投之，又得瓦瓶。大全祝曰‘潭龙有灵，吾后当显贵，幸示显异。’潭中果露龙爪。大全后登宰府，奏封龙王。架石龙亭，署句云......”
*钲平摄
那时的宁德人，还是怀念兴建白鹤岭古官道的首倡者——丁主簿。更因为又是这位丁主簿，还在那时候，古宁德恰逢大旱，他二度甚至亲身躬往菰洋百丈龙潭为民“祷雨”救灾。
后丁大全升为朝廷枢密院事高官时，还不忘宁德的那些事。还向皇上奏封百丈潭之龙为龙王、架龙亭於潭前，又亲撰一对柱联，曰：“龙从百丈潭中起，雨向九重天上来”。这佳联被编入清·梁章钜《楹联丛话》中。此后形胜奇绝的百丈龙潭、龙王祈雨民俗、龙亭古碑、丁大全楹联，再次为古宁德画上一笔靓笔，更是成为宁邑民间雅俗共议的佳话。
*钲平摄
也就是说，离丁大全祈雨的六百多年后的清同治九年又发生旱情。“令人不可思议”的是居然“祷雨雨随祷下”。
宁德知县*国培所立的石碑，至今已有年。碑中锩曰“灵昭昭也”一句，出自唐大文学家韩愈“龙之为灵，昭昭也”之说。*国培的“灵昭昭也”，其意是，百丈龙潭的龙王，向其祈雨这么灵验，那是十分明显的事。
在古宁德有关求雨的传说，在宁德县志中不乏记载。
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如清乾隆《宁德县志卷之十拾遗志》又是百丈龙潭祈雨事，载：“清乾隆庚寅（年），夏旱六十余日，禾苗槁死。游击福兴（正*旗，乾隆二十七年任）素忧民忧，竭诚斋戒。同邑令刘若鹏（湖南举人，乾隆三十四年署任）祷雨于百丈龙潭。至则烈日炎蒸，自辰至午，天无纤云。遂命操瓶者攀岩而上，以绳系瓶，掷潭中数次尚未交瓶。刘令意亦稍懈，问曰：“果有灵乎？”时诸生崔宗衍与从，为陈丁大全故事，刘亦未之深信。俄而，果有交瓶之事。方整衣拜谢，陡闻雷声当空一震，黑云矗起，风雨骤至。众骇然，冒雨走至菰洋，依旧云销雨霁。......晡后大雨淋漓，自宵达旦，枯槁回春。龙固有灵，亦福公积诚所感云。”
近年来，又有一通罕见的石刻，被有心人发掘！其文字也被完整地识别。在大金溪溯溪而上，俗称“官印潭”的溪畔，一形如四方“官印”的岩石上，锩刻着几排文字。由于年代久远，风化严重，字迹模糊不清。经处理后，全文方可识别！刻文记载：
知县刘颌知丞赵士关
巡检赵才元县尉曹叙
同旻梼雨随获感应
绍兴甲寅岁六月中伏日
（查：绍兴甲寅为南宋绍兴四年即便年）。
又是一有关“祈雨”之事。石刻中记录的四位官员：刘颌，南宋绍兴二年即年任宁德知县；曹叙，北宋崇宁五年即年任县尉，其余未查出。刻文中所叙的“同旻梼雨随获感应”，即表示向官印潭之龙祈雨也是“有求必验”。
遇到干旱的自然灾害，向龙王求雨，有那么灵验？还是知县级别的官员亲自操作！
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其实，求雨，早在中国西汉时期历史就有记载。在气象科学不发达的古代，“求雨”是一种朝廷、民间的活动，是中国农牧民生活的真实写照，反映了人们在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天，创造美好生活的一种期盼行为，它真切地想把"地上没有天上求"的思想变成一种理想现实!古代中国是一个以农牧生产为主的国度，雨水是农牧生产的命脉，影响到粮食收成的好坏，直接关系到国库的收入与王朝的稳定。所以，向龙王“求雨”受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。祭祀时，贵为一朝之君的天子也要向龙王下跪、并作为一种典章仪式，有专门的规范载于典籍。
向龙王“求雨”是否灵验，不是祈雨仪式是否规范，也不是求雨官员是否真诚！更不是龙王爷肯不肯帮忙，其实龙王爷没那个能耐！要注意的是，古代的官员们都是苦读过“四书五经”、易经、道德经等我国历史上的儒家思想、哲学思想以及天文地理的自然科学。这些官员或多或少也会了解、掌握天文气象方面的知识。历史上，利用对天文气象知识为*治、经济、*事和农业生产等等方面，出谋献策而成功的事例不少。
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责任编辑丨何巧银
值班主任丨林翠慧
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