一、南怀瑾老师：这两句话是天经地义的原则，不能违反
“徒善不足以为*，徒法不能以自行”，这是一个大原则；孟子在这里点题，这是中国*治哲学最重要的中心。一个人，一件事，尤其是*治，光有善心没有办法从事*治；光是仁慈，没有办法管理人，没有办法替众人服务。就等于佛家的一句话，“慈悲为本，方便为门”。但是还有两句相反的话，所谓“慈悲生祸害，方便出下流”，慈悲有时生出祸害来了；有时候将就一下，给他一个方便，结果就出下流。所以专门一味只讲仁慈，没有方法，这个仁慈是没有用的，“徒善不足以为*”，这是不行的，尤其是从事*治。我们这里同学好人特别多，善人特别多，学佛念《金刚经》，都学成善男子、善女人了。不过，善归善，不能做事，要做事的时候，是非善恶不能混淆，不能马虎，徒善就不足以为*，所以要有规矩，要有方法。“徒法不能以自行”，你光讲规矩，光讲方法，也不行啊！像我们有些同学办事，“老师叫我这么办”，回来我就骂他，你不晓得变通吗？做事情那么呆板。所以“徒善不足以为*，徒法不能以自行”，这是中国历史上一大原则。——《孟子与离娄》东方出版社
二、张梦麟老师：好人跟笨人两个是隔壁，中间恰到好处是最难的
“徒善不足以为*,徒法不足以自行”这两句话。青年同学们要特别注意，这是为人处事的准则，推而广之对于工商界的领袖、一个团体的领导人乃至*治上的领导人，这两句话是天经地义的原则，不能违反，也不可以违反，甚至我们在座的大和尚们，将来领众也是这个道理。也就是说你不入世做事，你去做和尚还是要以这个为原则，他就提了一个百丈清规，你还把释迦牟尼的纪律你翻一番都不出孟子这个“徒善不足以为*,徒法不足以自行”。所以他说古今中外的圣贤圣人，他们的智慧，他们的原则都是相同的，不会有差别的，什么叫做世间法？哪个是出世法？大智慧的人世间出世间一定是合一的。我这里要从重新做一个记录，大智慧的人，世间出世间一定是合一的，是一样的。中间引用了原文中讲到的“不愆不忘，率由旧章。遵先王之法而过者，未之有也”。他就开始提原文。所以孟子的引用诗经这段话“不愆不忘”，不要超过这个原则。换句话说这四个字要很灵活的运用，不要笨的过度了。好人做的太过分了，就不是好人，就是个笨人，好人跟笨人两个是隔壁，聪明跟坏蛋两个也是隔壁，中间恰到好处是最难的。
所以说大智若愚，大愚就弱智，不愆不忘这一句话，既不要超过也不要失去原则，然后取其中庸而行之。一个人不管做什么事，无论如何要有一个原则，原则不能违反，遵先王之法而过者，未之有也。违反了这个原则，什么都搞不成，因此提出来告诉学生们，在历史人生经验上看，严守法则绝不会出毛病。不过严守法则有一个条件，不能过分，过分就不对了。
这里始终在讲中庸之道，他下面举了一个例子，是拿学佛人做比喻，那么因为南先生当时在台湾讲学的时候，他还讲儒家、释家、道家各家，所以一般的崇拜者都是把它当成所谓佛学大师、禅宗大师，所以他举例子的时候也会举这样的例子，他说年轻的同学们学佛，学的是各个面有菜色，脸无笑容，令人看到就难受。看你们这些人的面孔，就知道哪个细胞一点都不活泼，天机本是活泼泼的，结果你们修的呆板，活泼泼跟呆板差得很远，这就是太过了，太过了就是毛病。学问修养也是这个道理，也就是刚才他用这句话来举例子来说，严守法则是对的，但是不能过分。
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