“龙从百丈潭中起，雨向九重天上来”，这是古人赞叹福州北部与宁德交界的百丈龙潭瀑布之句。自宋迄今，因祷雨辄应，见诸典籍与民间传说，世人为之树碑，冠以“灵昭昭也”。
挺旗峰高
脉发三县卧仙宫
河洋水长
瀑洒两市潜神龙
百丈龙潭
百丈龙潭瀑布位于罗源县北部中房镇，金涵溪峡谷南岸，绝壁高崖，一瀑三潭，蔚为壮观。道光版《新修罗源县志》描述十分详尽：“百丈龙潭在满*，三潭层叠，中为师公潭，下为横潭，而龙潭最高，神龙棲焉，祷雨辄应。潭圆而窪，围六丈，内一石耸峙约百尺，若负屏。水从山巅石峡下注，直悬百丈，抵屏石冲为二，如弥勒挂珠。少雨则绕屏腰合抱，淙淙入潭;多雨则澎湃喷激，从屏顶飞注师公潭。其溢者入横潭，潭下不知几千百丈。三潭各如釜之仰，其围中倍于上，下倍于中。师公潭上有石坪坦而旷，可容万马，两旁石壁千寻夹峙，苍然绝无片土，水洁清不产鱼虾、萍藻。翘望龙潭，飞瀑如珠玑万斛，错落九天。对山建有龙亭古迹，传为奉旨封龙之处。”在百丈龙潭祈雨，疏须有格式并载年月，否则无验，颇为灵异。据清乾隆《福州府志》载：“罗源县百丈龙潭，明景泰三年七月，旱魃为虐，邑人祷雨投疏文于潭，顷之，片纸浮出，乃元至正间祷雨疏也。众取其文诵之，大雨如注。又康熙十四年秋大旱，宁德乡民祷雨，疏末未写康熙年月，越三日，无验。忽潭中浮出从前祷雨旧疏，填康熙年号者，道士乃易疏，填康熙十四年月日，投入，须臾大雨如注。”龙王俗称“白项真珠龙王”，景观奇特的溪门村天坑龙湫、满盾村三公龙湫亦曾是龙王栖息地。
龙潭飞瀑
瀑布上游为中房溪与满盾溪交汇处。两条溪流在高山之上形成两块近乎垂直的高山盆谷，即中房洋与石盾洋(叠石-满盾)。来自罗源湾的海云，带来了丰沛的雨水，使中房镇年降水量位居全县第一，达到毫米。温润的气候，肥沃的土壤，植物生长丰茂。后唐乾符年间，河南固始贡士陈苏避乱入闽，来中房洋(古属丰上里)卜居，教民农桑，兴办学堂，人称“高行先生”。一日他发现在塘边山上倒插的松树居然成活，确信这是一块充满灵气的土地。五代后梁开平三年()，他按照水口山的高度，选择一处面朝太阳升起、两条溪涧环绕的平缓山坡，正对远山文笔尖峰、两侧山体如钳的“风水宝地”兴建祠堂。这就是著名的全国重点文物保护单位陈太尉宫的雏形。陈太尉宫位于中房镇倒插松村旁，原称“高行先生祠”。其十五世孙陈庆，征战有功封“都统伏魔太尉”，配享于此，改名“陈太尉宫”。陈太尉宫集五代、宋、明、清建筑风格于一体，被誉为江南古建筑艺术之瑰宝，是全国罕见的民方家庙建筑群。整体建筑位于山坡之内，由宫门、戏台、配殿、大殿四大部分组成，呈“十”字形。大殿内硕大的梭形柱、斗拱历经千年而不朽。殿门有联曰：“神殿重修永镇河川崇祀典，虬松倒插长标丰里显威灵”。
陈太尉宫
中房洋又称河洋，山明水秀，人杰地灵，人们依水而居，耕读传家。村落顺着弯曲的溪流排列成串珠样。临溪的路边有许多宫观雕梁画栋，美轮美奂。如祭祀陈靖姑的中房村奶娘宫、岭兜村转水亭，供奉陈太尉的林家村东山宫、沙坂村新福宫。然而这里最让人惊叹的是宗祠建筑群，其堪舆文化底蕴深厚，朝向、布局与周围的山水美景高度和谐。特别让人肃穆起敬的是林家村林氏祖厅前的旗杆林，完整保存18对，大小不一，排列有序，蔚为壮观。在中房洋水尾岭兜村，溪上有一座宋代石梁桥，墩呈船形，与桥西转水亭前廊相连，逆水而朝、关拦水口，掩映在乌臼树下，水光潋滟，山霭里恰似一幅“小桥流水人家”的水墨画。从中房镇*府大楼向西南方远望，有三座山峰如金字塔相连，高耸云天，它们是中房溪的发源地。从西向东分别是龙角峰、莲花峰(馒头山)、挺旗峰(展旗山)。挺旗峰最为高大，县志称“邑诸山之祖”。莲花峰则是陈太尉宫的主山。这些山脉整体从宁德古田方向蜿蜒起伏而来，是宁德金涵溪上游与连江敖江上游斌溪之间的一个分水岭，因而古人认为它们是宁德、罗源、连江三县众多山脉的祖山。清乾隆年间，林家村人林世集所撰脍炙人口的《罗源赋》就有“展旗发三县之脉，飞仙逞一石之雄”的佳句。
飞仙岩广
石镜凌霄映日月
炊云洞深
岩窗通天观星斗
飞仙岩
《罗源赋》中的飞仙岩，位于东山村，是中房镇的南大门。飞仙岩以裸露的花岗岩山体，巍然屹立在群山之巅而著称。一年四季，杜鹃花盛开，十分壮观。岩下有叠石洞，状如灵芝，深阔三丈余，昔有倪大圣修行其中，今供5尊石像。洞内一壑水从石罅出，生无鳞鱼状如鳅。鳅鱼载于清道光年间《罗源县志》中，现仍蛰伏在倪公洞中，故称“倪公鳅”，最美的鳅鱼身披彩纹，珍奇无比。此鱼仅在道姑向倪大圣点香诵经时，方可窥见，令人惊诧!在飞仙岩西麓，有四面环山的厚富村，如世外桃源般深藏在崇山峻岭中，村口两山交锁，瀑布高挂，虹桥横架。村中古道旁有乾隆年间所立李淑玉“义烈可嘉”、朱登友妻陈氏“节孝可风”两块石坊。它们与邻近的守善村叶雪娥“未婚节孝”石坊，构成一个相对集中、造型优美、雕刻精致，在福州地区保存最好的石坊群。
宋少师*棆(-)的父亲名执躬，乳名*龙，于北宋大观年间自古田迁罗源，在城南菜园剪茅为庐而居，为罗源宅里*氏始祖。生三子，槐、枟、棆，相继登第为官，朱熹为之题“三*世家”。相传宋大观二年()，*棆祖母桂氏带着少儿小*龙，从古田璜溪来罗谋生，途经飞仙岩西麓古道时，殁于一山坳内。*龙赶往周边云梯村求助。其时云梯村张姓财主，方构新居，择吉待“*龙缠柱”时上梁。正苦等之际，忽闻狗吠，见一少年绕柱避犬。主人询之，知其名曰“*龙”，顿悟“*龙缠柱”吉时已到，大为惊喜，急令上梁。嗣后派工助其葬母。谁知桂氏殁处已“山崩地裂”，仅余裙角(苔痕)在岩外。*婆孙辈发达，后裔认该地为“铁印”穴，视为“天葬”。此处后山隆起，前案横卧，两水合襟，百步转栏，道旁立有“东隅三*始祖婆墓道”碑，从未修墓，至今每逢清明，祭扫不断，与陈苏祠、林家祖厅同为罗源北部祭祖胜迹。
炊云洞
叠石村有福源山与关公山，近年已成为人们登高览胜的著名景点。据清道光版《新修罗源县志》载：“福源山在丰下里，绝顶有大囷峰，登眺诸山皆俯，洞曰炊云洞，列窖五，其四深圆如钟，上下相对。其一中空如甑，圆径七八尺。出泉甘洌，注为龙湫。”福源山炊云洞为花岗岩穹状洞。洞内有一直径宽3米、长4米的天窗洞直通山顶，暖湿的空气经此上升到达洞外，遇冷凝结成雾，有如袅袅上升的炊烟，故名炊云洞。炊云洞洞内顶壁上还有一些如钟状的凹臼，顶点中心有交叉裂隙，内壁圆滑光洁，对应地面则有浅窟，成对出现，实为地质奇观。究其原因为岩缝渗水并滴落溶蚀而成。洞尾有泉水溢出，被善男信女们视为“圣水”，传说能治百病。洞外有新建炊云寺。关公山，今辟为茶山，层层茶畦如绿浪，与翠竹融成一片。山上巨石累累，构成洞穴，又称胜仙岩景区，有八仙洞、蝙蝠洞。关公山下，峡谷苍茫，直通罗源城关。遥望天际，有一石横卧远山，俗称顶髻山，为一方之胜。顶髻山头顶巨石，神采奕奕，称“飞来石”，远看似髻，近观似帽，又称帽顶山。唐光启二年()，有数百名畲族先民，从海道进入罗源湾，自马鼻上岸，后又迁徙至罗源湾顶，一路向西，披荆斩棘，来到顶髻山东麓，只见山岩裸露，呈“天鹅孵蛋”形，畲民在此刀耕火种，开井筑浿，繁衍后代，并向闽浙边界发展，成为祖居地，人称浿头村。因雨水侵蚀，巨石上留有36道沟槽，到此认祖者，多以石槽数作为辨认依据。巨石下有洪福寺。
叠石鹤翥古驿晓月青霜寒
茅山鸾飞 仙窟晚照红霞暖
白鹤岭古驿道
满盾溪发源于叠石村关公山，两岸为平整的石盾洋，种植成片的茭白。著名的白鹤岭古驿道从旁穿过。这里石板古驿道、路亭保存完好，如石龙盘绕在青山白云之间，是人们登山锻炼、踏青游玩的绝佳线路。叠石村与满盾村界首尚有烟墩(烽火台)遗址各一处，当年与宁德岭头、罗源白塔的烟墩相互联络，遇到匪情，即点火生烟向周围村民传讯。叠石村曾建有驿站，有街，夜幕降临，行旅或在此小酌一番，解解疲乏。现在还流传一首清末福宁古道路引，其中记录罗源北段沿途村落、路亭以及便餐情况：“界首叠石隔十里，中间一观名半天;叠石街中建驿站，覆船岭下是坛亭。坛亭诸娘手叉叉，再行五里是王沙;王沙卖粥又卖丸，圣殿亭里卖汤丸。水槽店仔没乇买，三层猴岭好凄惶;护国前岭隔十里，起步过岭是罗源。”
白鹤岭古驿道
白鹤岭古驿道从起步镇潮格村护国桥开始登山，是山地与平原的交接点。当年行旅披星戴月，往来不绝。护国桥头现有古街，有重构于清咸丰乙卯年的护国桥塔，还有同年邑人薛锡熊所撰《重修桥路亭塔碑记》古碑，碑记中对起步镇人文历史有详细记述：“吾邑北乡一路，前达温州，后通福郡，凡冠盖所必经。而其地层峦耸翠，水□潆洄，代生贤豪，足光史册，若徐公、若倪尚书最著也。五代时，有石烈女遇贼而沉，事见郑方坤《全闽诗话》：有木山人遇仙而返，事见吴任臣《十国春秋》;宋则有陈元规处士，其名登陈善《扪虱新话》中;明则有陈沧浪渔者，其诗入朱彝尊《明诗综》中……今日者如虹如龙，桥之浚也;如砥如矢，桥之平也。有亭翼然，有塔翘然，桥之胜也。”罗源北部的起步镇，不仅有白鹤岭古驿道，还有飞鸾岭古道，作为闽浙交通干道，自古人文荟萃。这里风景秀美，峰峦起伏，清溪流淌，名胜古迹众多。其中以飞鸾岭仙茅山最为知名，山中崖洞隐隐。“茅顶留云”为罗源八景之一。传说东汉时有仙人徐登在仙茅山修道。闽国时，罗源城关木厝人木当敏随道人虞臯入仙茅山罗喜洞，在仙窟游玩数日后回城，家已不存，木厝巷也改为其他名字，方知世间早已过了数百年。
王心韬