《金匮要略》一书为汉代医学家张仲景所著，是我国现存最早的一部研究杂病的专书，千百年来一直有效地指导着中医临床实践。究其治法，处处体现有同病异治，异病同治的精神，例如疗*疸，法当退*，但因其表里寒热虚实之不同，其具体治法亦异：如桂枝加*芪汤之汗法、瓜蒂汤之吐法、大*硝石汤之下法、柴胡汤之和法、小建中汤补法、茵陈蒿汤之清法等等均为不同的退*之法。又例如下痢、痉病、腹满、宿食等不同疾病，当有胃家实的特点时，均可用大承气汤一方治愈。真所谓“一法之中八法备焉，八法之中百法备焉”。本文按汗、吐、下、和、温、清、消、补八法归类以疏之，并参验有关著述、方书合而议论。
一汗法
汗法，乃祛除病邪有效之法。系《内经》“其有邪者，渍形以为汗，其在皮者，汗而发之”和仲景“适中经络，未流传脏腑，即医治之”的具体运用。它在杂病治疗中主要适用于经络受邪未入脏腑；皮肤所中未血脉相传的病证，它能使病邪从汗而解。１.发汗解痉适用于痉病证治。痉病多为外感风邪，干忤经络；或为误治伤阴，筋脉失养所致。本病多从太阳开始，有发热恶寒的见证，临床以口噤不语，项背反张为特征；若病柔痉者，则汗出，身体强几几然，脉反沉迟，治以疏解风邪，滋养筋脉，用栝蒌桂枝汤，取微汗，若不汗，可啜热粥以发之。若病刚痉者，则无汗，而小便反少，气上冲胸，口噤不得语者，宜用葛根汤解肌生津，覆取微似汗，但不需啜热粥，以免过汗伤津，于病不利。２.发汗祛湿
适用于湿邪犯于肌表之证治。湿病，有内湿、外湿之别，而发汗祛湿法适用于外湿之证，其以身体疼重为主证。若寒湿困表，身烦疼而重，恶寒无汗者，宜麻*加术汤发汗散寒，健脾祛湿；若风湿郁表，一身尽痛，发热以日晡所剧者，宜用麻*杏仁薏苡甘草汤轻清宣化，解表祛湿。若风湿在表而阳气虚弱者，又当分别风重、湿重和风湿并重进行施治；风邪偏胜者，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉虚而涩，宜用桂枝附子汤通阳化湿，方用附子三支，伍桂枝温经助阳，使湿邪得阳气蒸发而从外散；湿邪偏胜者，其人大便坚，小便自利，宜用白术附子汤助阳逐湿，方用附子一枚半，伍以白术，意在温阳散寒，共逐皮间水气；表里阳气俱虚，风湿偏胜者，骨节疼烦掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，身微肿，治宜标本兼顾，用甘草附子汤温经除湿，方用附子二枚，合桂枝、白术助阳温经，散风祛湿，使湿邪内外分消。
水气病，即水肿病，它与《痰饮篇》中的溢饮有区别，不能混为一谈，痰饮是水饮潴留于局部的疾患，具体是指：“其人素盛今瘦，水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮。饮后水流胁下，咳唾引痛，谓之悬饮。饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出，身体疼重，渭之溢饮。咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，谓之支饮”。而水气病是水液泛溢于周身的病证：“诸有水者，腰以下肿当利小便，腰以上肿当发汗乃愈”为水气病的治疗大法。水肿病用汗法，早在《素问·汤液醪醴论》中就有：“开鬼门，洁净府”的记载，若风水挟热，证见一身悉肿，脉浮恶风，口渴，自汗出，身无大热者，用越婢汤发越水气，兼清郁热。若一身面目诸*肿，按之没指，小便不利，脉沉者，知病变已由肺及脾，为“里水”，治之又当分别有热无热为要：如挟热者，则伴有汗出口渴，用越婢加术汤发汗清热，健脾除湿；如无里热者，则多伴有无汗，口不渴，宜用甘草麻*汤宣肺散水。若肾阳虚弱，水气蓄结，证见腹满而喘，脉沉小者，宜麻*附子汤温经发汗，去上逆之水以救急，然后再议治病本。３.发汗解*适用于阴阳*病的证治。本病多发生于时气温*侵入营血所致，邪在营分者为阳*，邪入血分者则为阴*，两者均以发斑，咽痛为主证。病阴*者，面赤斑斑如锦文，咽喉痛，唾脓血，用升麻鳖甲汤以清热解*祛瘀。病阳*者，面目青，身痛如被杖，咽喉痛，宜升麻鳖甲汤去雄*、蜀椒以解*散瘀；从升麻鳖甲汤方后注云：“老小再服，取汗”可知，其意在借升麻之走表发汗，因势利导，使阳*从汗而解。４.发汗祛疟适用于温疟证治，证见发热多，微恶寒，骨节疼烦，时呕，脉弦。《素问·疟论篇》谓本病：“得之冬中于风，寒邪藏于骨髓之中……此病藏于肾，其气先从内出之于外也”。可用白虎加桂枝汤温服取汗，使邪气外出为患时随汗而解。５.发汗解痞适用于气分病之阳气不行，寒气不散的病证，证见心下坚，大如盘，边如旋杯，宜桂枝去芍药加麻*细辛附子汤以温阳散寒，通阳化气以消痞。６.发汗退*
适用于*疸初起在表和*汗病湿邪郁表卫阳不伸的证治。尤在泾云：“夫*疸之病，湿热所郁也，故在表者汗而发之，在里者攻而去之，此大法也”。*疸初起，有恶寒发热，脉浮自汗者，是*疸在表之象，宜用桂枝加*芪汤发汗祛湿退*，服汤后须饮热粥以促药力。*汗病为外湿侵袭，表阳被郁，湿热蒸于营分，水溢于皮肤所致，证见汗出粘衣，色*如柏汁，身肿，发热，不恶风，胸中室，不能食，反剧痛，暮躁烦不得眠，小便不利，若同时出现周身汗出者是表气已虚，可用芪芍桂酒汤缓取微汗则愈；若为汗出不透，腰以上有汗，腰以下无汗者，可用桂枝加*芪汤发汗祛湿以治之。７.祛风解肌
适用于产后中风持续不解的证治。证见头痛，恶寒发热，汗出，胸闷，干呕等，虽延续时间久，而阳旦证续在者，可与阳旦汤调和营卫，祛风解肌。阳旦汤与阳旦证为何？历代注家其说不一：有谓即桂枝汤证者；有谓为桂枝汤加*芪之证者；也有认为阳旦证是风热阴虚，阳旦汤是桂枝汤加附子增桂；但目前多数认为阳旦汤证即是桂枝汤证，且与方后原注相吻合。
８.扶正发汗适用于正气不足，邪气盛实的病证；此时若单纯扶正，则易留邪，单纯祛邪又更伤正气，故必须两法同时兼顾。临床上可根据具体病情或以祛邪为主，扶正为辅；或以扶正为主，祛邪为辅。如虚劳诸不足，致风气百疾者，宜用薯蓣丸以扶正为主，祛邪为辅，方中以参术苓枣草等药益气调中，归芎芍地、麦冬、阿胶养血滋阴，柴桂防风祛风散邪，杏仁、桔梗、白敛理气开郁。又如产后正气大虚，阳气被伤，而复感风寒，以致正虚邪实，证见发热，面正赤，喘而头痛者，宜用竹叶汤以祛邪为主，扶正为辅，方中竹叶、葛根、桂枝、防风、桔梗发汗祛邪，参以固护阳气，姜枣甘草调和营卫。９.发汗散饮平喘
适用于溢饮和支饮偏咳喘的证治。病溢饮者，饮从热化，证见发热恶寒，身体疼痛，烦躁，不汗出而喘，宜用大青龙汤发表清热；若病溢饮而饮从寒化者，证见恶寒发热，身体疼痛，胸痞，不呕，咳喘；或病支饮而证见咳逆倚息不得卧，复又外感寒邪者，均可用小青龙汤发表消饮。此外肺气胀满，因外感风寒，内有饮邪郁热所引起者，证见寒热无汗，咳而上气，烦躁而喘，脉弱，则可用小青龙汤加石膏以解表化饮兼清郁热。10.表里双解
适用于表证未解，而里证又急之证。如病里实腹满兼发热，脉浮而饮食如故之表证者，可用厚朴七物汤解表攻里。方中取桂枝汤去芍药以解表，合厚朴三物汤以通里。又如寒疝兼表里皆寒，证见腹痛，逆冷，手足不仁，身疼痛者，宜用乌头桂枝汤解表温里，方中以桂枝汤调和营卫，解表散寒，合乌头祛寒止痛。
二吐法
吐法，是运用催吐的方法，解除停留在胸膈之上的病邪。《素问·阴阳应象大论》云：“其高者因而越之”，朱丹溪曰：“吐中就有发散之义”。其具有催吐痰涎，宿食，*物等有害物质的作用。仲景运用本法，在《伤寒论》中用于治疗痰厥证和胸中有寒之胸中痞硬，气上冲咽喉不得息者；在治杂病中，用于治疗*疸之病邪蕴结上焦和宿食停滞于胃脘之证。后世医家在此基础上扩冲运用，用于中风，癫痫，喉痹等痰壅咽喉；干霍乱之欲吐不得吐者，误食*物尚在胃肠者均取得了良如的效果。但必须注意，吐法乃攻伐之剂，能耗胃液，故以“快吐为度而止”，诸亡血家及虚家不可运用。１.催吐退*适用于酒疸而病位偏上的证治。酒疸乃湿热内蕴于胃所致，一般多具有心中懊忄农而热。但亦有“无热，靖言了了，腹满欲吐”者，以及“心中热，欲吐者”其脉浮，此时病势趋向于上，可因势利导，使病邪从上而解，故原文有“其脉浮者先吐之”，“吐之愈”；然有其法，竟无其方，查篇后附方云：“瓜蒂汤，治诸*”。考王焘《外台秘要》中有瓜蒂汤疗天行热*，通贯脏腑，沉伏骨髓之间而为*疸，黑疸，赤疸之记载；《成方切用·涌吐门》亦有瓜蒂散“治诸*，急*”，故此，余认为瓜蒂汤可斟酌使用。２.涌吐宿食适用于宿食停滞于胃上脘的证治。证见噫气酸臭，胸闷欲吐，宜用瓜蒂散因势利导，吐其宿食。
三下法
下法，能攻逐在里的病邪，具有通大便，排除肠道燥屎、虫、瘀等积滞，荡涤脏腑实热，攻逐胸腹水饮及寒积等作用，它是《内经》“其下者引而竭之”，“留者攻之”的具体运用。适用于寒热燥湿诸邪内结，影响宿食、虫、瘀、水饮等有害物质不得排泄所引起的病证。
１.攻下实热适用于外邪入里化热所致的刚痉，实热下痢；宿食壅积胃肠，郁久化热成实；产后瘀血内阻，热结阳明等病证治。外邪内传，郁于阳明为患，若表现为热盛伤津，筋脉失养而成刚痉，证见胸满，口噤、卧不着席，脚挛急，齿介齿，可用大承气汤急下存阴。《成方切用·攻下门》云“此证入里之热极深极重，阳热既极，阴血立至消亡，小小下之尚不能胜，必大下之以承领一线之阴，阴气不尽为阳所劫，因而得生者多矣。既有下多亡阴之大戒，复有急下救阴之活法”。若表现为腹满不减，减不足言，是气滞与燥屎内结，积和胀俱甚的里实证，此时运用大承气汤是取“攻积攻其坚”；若表现为燥屎内结阳明，热结旁流，证见下痢，谵语，按之心下坚者，宜用大承气汤急下之，取“通因通用”之法。
产后瘀血内阻，恶露不尽，少腹坚硬，不大便，烦躁发热以日晡时甚，脉微实者，是兼阳明之证，此时血结于下，而热聚于中，如单治其血，则瘀血未必能去，而阳明实热不能急除，使病情加重，可用大承气泻热通便，往往可收一举两得之效。宿食积滞较久，胃肠气滞不通，证见腹满拒按，脘腹胀满，噫气酸臭，下痢不欲食，脉数而滑或浮大有力，重按反涩者，可用大承气汤下之，是“攻气者攻其聚，聚可散也”。
２.润下热结适用于脾约证治。因胃热气盛，胃阴被伤，使脾阴不足，不能为胃行其津液，肠道失运，津液偏渗膀胱，证见大便干结，小便短数而*，方用麻子仁丸泄热润燥，缓通大便。３.温下寒实适用于寒实内结证治。寒实内结，阳气不足，邪实正虚，证见腹痛或胁下偏痛，大便不通，恶寒肢冷，脉浮弦，宜用大*附子汤温下寒结。４.攻逐水饮适用于严重的水饮病证治。但因水饮之邪停聚的部位和临床表现不同。具体治法亦异，如水饮内停，上迫于肺，外溢于表，证见咳喘，身肿，小便不利，脉沉者，宜用泽漆汤逐水通阳，止咳平喘，方中泽漆即大戟之苗，能消痰逐水，生姜、半夏、白前降逆化痰止咳，桂枝、*芩平调寒热，人参、甘草扶正培脾。若水饮停于胸膈而为支饮者，则阻碍气机升降，出现胸（腹）满，宜用厚朴大*汤涤痰除满。若水饮停于胁下而为悬饮，证见胁下痛引缺盆，咳嗽则转甚，脉弦者，以及支饮重证体质尚未虚，证见咳烦胸中痛者，均可用十枣汤破积逐水。此外妇人产后水与血俱结于血室，证见少腹满如敦状，小便微难，口不渴，治宜大*甘遂汤破血逐水，尤在泾《金匮要略心典》云：“产后得此，乃是水血并结，而病属下焦，故以大*下血，甘遂逐水，加阿胶者，所以去瘀浊而兼安养也”。
５.攻逐痰饮适用于痰浊壅塞而形证俱实之证治。若肺痈初起，浊唾涎沫，壅塞于肺，证见胸满而胀，喘不得卧，鼻塞清涕出，不闻香臭，甚则一身面目浮肿者，或支饮阻于胸膈，痰涎壅塞，证见胸闷喘咳，呼吸困难不得息者，均可用葶苈大枣泻肺汤泻水逐痰，开泄肺气，本方乃泻肺峻剂，虚者禁用，如兼有表证应先解表，故方后注云：“此先服小青龙汤一剂乃进”。若痰浊壅肺，证见咳嗽气喘，但坐不眠，时时吐浊，宜用除痰最猛的皂荚丸涤痰决壅，以防痰壅气闭之险，此乃刺激性祛痰猛剂，只适用于体实稠痰粘滞不畅的患者，因此不可多服久服，孕妇及体质虚弱者虽有干咳无痰或吐涎沫者则非所宜，医者注意及之。６.攻下瘀血
适用于瘀血停聚肠道和下焦的证治。病肠痈者，系热*内聚，营血瘀结肠中，证见少腹肿痞，拒急拒按，发热恶寒，自汗出，宜用大*牡丹汤解*排脓，荡热逐瘀。若瘀血内结下焦，致妇人经水不利，男子膀胱满急，少腹硬满结痛，大便色黑易解，小便自利者，治宜抵挡汤破血逐瘀。若产后气滞血瘀或妇人瘀血停积而致经水不利，证见小腹疼痛如刺，痛而不胀，拒按者，宜下瘀血汤攻逐瘀血。７.泄满导滞
适用于实热腹满证治。实热内积，气滞不行，证见腹部胀满疼痛，胀甚于痛，大便不通，治宜厚朴三物汤行气通下。然厚朴三物汤、小承气汤、厚朴大*汤三者药味相同，但因主药和分量不同，主治亦异，厚朴三物汤重用厚朴为主药，意在行气除满；小承气汤重用大*为主药，意在攻下实热；而厚朴大*汤重用厚朴、大*为主药，意在开胸泄饮；由此可知仲景立方命名，实赅辨征施治之意。８.泻下退*
适用于*疸病湿从燥化，实热特甚之证治。《*疸病篇》云：“一身尽发热而*，肚热，热在里，当下之”是使用下法的原则；*疸腹满，小便不利而赤，自汗出，是内热极盛之象，宜大*硝石汤通腑泻热。*疸久病不愈，津枯血燥，证见少腹满，大便秘结，宜猪膏发煎润燥通瘀。一般*疸多忌重油，以免留邪难解，因此用猪膏发煎治*疸似有疑惑之处，然徐忠可云：“此为*疸之谷气实者设也……予友骆天游，*疸腹大如鼓，百药不效，用猪膏四两，发灰四两，一剂而愈，仲景岂欺我哉”。从药味功能来看，猪膏润燥，发灰消瘀，故此笔者认为本方治诸*，实适用于蓄血发*而致津液枯燥者为佳。
四和法
戴北山云：“寒热并用谓之和，补泻合剂谓之和，表里双解谓之和，平其亢厉谓之和”。和法，具有和解表里寒热，调和脏腑功能的作用，其方药组成以寒热并用，攻补兼施为特点。正如《成方切用》所云：“凡病兼虚者补而和之，兼滞者行而和之，兼寒者温而和之，兼热者凉而和之”，以达其和解表里，调和脏腑，平衡阴阳的目的。《医方新解》认为：和法既可通过清热解*之抗菌、中和*素等作用以祛邪，又可通过温里补益而调动机体抗病能力以扶正；既有兴奋中枢，健胃，保肝作用以补其不足，又有镇静，静痛，解痉等作用以平其亢，缓其急迫。
１.和解少阳
适用于病邪传入少阳的证治。《伤寒论》指出：“有柴胡证，但见一证便是，不必悉具”，因此，凡属病邪传入少阳，出现往来寒热，心烦喜呕，嘿嘿不欲饮食，口苦，咽干，目眩之见症者，均可用和解少阳之小柴胡汤治疗。如《呕吐篇》中“呕而发热者”可应用之；产后血虚阴亏兼感外邪，阳气上冒，邪犯少阳，证见郁冒，但头汗出，大便坚，呕不能食者亦可应用之，使之“上焦得通，津液得下，胃气得和，身氵戢然汗出而解”；《医宗金鉴》谓：“大便坚，呕不能食，用小柴胡汤，必其人舌有苔，身无汗，形气不衰者始可，故病得解，自能食也；若有汗当减柴胡，无热当减*芩，呕则当倍姜半，虚则当倍人参”，故医者当变通为要。此外妇人月经适来或适断，感受外邪，或热病中月经虽未来，而邪热乘虚侵入血室，使少阳枢机不利，证见往来寒热如疟状，发作有时，甚至兼有神志症状者，亦可用小柴胡汤清解内陷之热，使病邪从少阳枢转外出而解。*疸病，腹痛而呕者，是邪在少阳，宜柴胡汤，然《*疸病篇》原文中未明示是小柴胡汤或大柴胡汤，《医宗金鉴》对此认为：“呕而腹痛，胃实热也，然必有潮热便硬，始宜大柴胡汤两解之；若无潮热，便软，则当用小柴胡汤去*芩加芍药和之可也”。因此，临床可根据具体病情。斟酌选用。２.和解少阳通腑泻满适用于热结在里，邪在少阳阳明之证治。证见往来寒热，郁郁微烦，胸胁苦满，按之心下满痛者，宜用大柴胡汤两解表里。目前临床上运用本方随证加减治疗急腹症，取得了良好疗效。３.寒温并用调和胃肠适用于寒热相杂胃肠之证治。病邪乘虚内陷，寒热互结于胃，中焦痞塞，下痢，宜用半夏泻心汤寒温并用，调中和胃。若蛔阻胃肠，以致升降失常，寒热互见，证见烦躁吐蛔，心腹剧痛，得食则剧，吐涎沫，手足厥冷，呈发作性者，宜用乌梅丸寒温并用，安蛔止痛。４.和肝降逆
适用于奔豚气病及肝郁化火的证治。肝气郁结化热上冲，并影响少阳枢机，证见奔豚气上冲胸，腹痛往来寒热者，宜用奔豚汤，方用李根白皮止逆下气，《别录》云：“李根皮，大寒，主消渴，止心烦，逆奔豚气”，可见李根白皮为治奔气之要药，伍川芎、当归调肝和血，姜夏降逆，生葛、*芩生津清热，芍药、甘草缓急止痛，共奏养血平肝，和胃降逆之功。５.肝脾两调
适用于肝脾不调之胎动不安的证治。“养胎之要，首重肝脾”，若妇人妊娠，腹中拘急绵绵而痛，为血虚不能养肝，肝逆侮脾所致，治宜当归芍药散调肝养血，渗湿健脾，方中重用芍药以平肝止痛，与小建中汤之重用芍药意同，故在《妇人杂病篇》中用本方亦主妇人腹中诸疾痛。若妊娠素体虚弱，脏气不和，不能正常养胎，治之亦应调理肝脾，以正气血之源，为养胎之本。如素体阴虚，形瘦而湿热不化，侧重在肝者，宜用当归散补肝健脾，清化湿热。如素体阳虚，寒湿逗留，侧重在脾者，宜用白术散健脾调肝，温化寒湿。
五温法
温法，又称祛寒法，适用于寒滞经络、脏腑虚寒及亡阳厥逆等证的治疗。《医方新解》言其“对神经、内分泌、循环、消化等系统，大多具有兴奋作用，能增强全身机能，旺盛新存代谢，改善血液循环，促进消化吸收，故常用于各系统功能低下以及机能衰竭的病证”；然寒之为病，有伤于表者，有生冷伤于内者，有直中脏腑者，亦有脏腑功能失调，寒从内生而为患者；因此，临床运用时各有不同。证如《成方切用》所云：“以散兼温者，散寒邪也；以行兼温者，行寒滞也；以补兼温者，补虚寒也”。
１.祛风除湿温经散寒适用于历节病证治。历节病是以遍历关节疼痛或肿大为主证，其成因有肝肾不足，汗出入水者；有气血不足汗出当风者；也有厚味不节，肝肾俱伤者；虽然临床表现有异，一般可分为风湿与寒湿二种，如诸肢节疼痛，身体魁羸，脚重如脱，头眩短气，温温欲吐者，为风湿偏胜，兼化热伤阴之证，宜用桂枝芍药知母汤祛风除湿，温经散寒，滋阴清热。如见不可屈伸疼痛者，属于寒湿偏重，宜用乌头汤温经散寒，除湿解痛。
２.通阳宣痹适用于胸痹、心痛病的证治。胸痹、心痛以“阳微阴弦”为总病机。胸阳不足，而阴邪乘虚上乘，阴乘阳位，二者相互搏结使然，故原文云：“所以成胸痹心痛者，以其阴弦故也”。治之以通阳宣痹为总原则。然其病邪有痰、饮、寒、湿和水气的不同，加之病者体质有差异，病情有轻重，故具体治疗时亦异。胸痹，证见喘息咳唾，胸背痛，短气者，是阳气不足，痰饮停聚之象，宜括蒌薤白白酒汤通阳散结，豁痰下气，如兼有心痛彻背，不得卧者，可知病情又重一层，乃痰气阻滞所致，治宜于上方加半夏涤痰逐饮；如见缓则痛减，急则痛剧，呈发作性者，是上焦阳虚，寒湿阻滞，治宜薏苡附子散缓急止痛。
胸痹，心中痞气，气结在胸，胸满，胁下逆抢心者，又审其虚实为要，偏实者，为痰浊壅塞，气滞不通，其症以胸满较著，宜祛邪为先，用枳实薤白桂枝汤；偏虚者，为阳虚正衰，大气不运，属于无形之气痞为患，其症以心痞较甚，宜扶正为急，用人参汤。若胸痹仅表现为胸中气塞，短气，而不见有胸痛或痛亦轻者，属轻证，有水气在肺，以胸满，短气为主者，宜茯苓杏仁甘草汤宣肺化饮；有寒气在胃，以心下痞塞为主者，宜橘枳姜汤散理气。至于心痛之证，轻者，心中痞，诸逆，心悬痛，是寒阻气逆，宜用桂枝生姜枳实汤散寒消痞；重者，心痛彻背，背痛彻心，是阴盛阳衰，阴寒痼结，宜用乌头赤石脂丸峻逐阴寒。
３.温阳行痹适用于血痹证治。血痹以肢体局部麻木为主证，《内经》云此为“卧出而风吹之，血凝于肤者为痹……，邪入于阴则为血痹”，可见本病的发生为气血不足，感受外邪所致，是故“骨弱肌肤盛，重因疲劳汗出，卧不时动摇，加被微风遂得之”，治以*芪桂枝五物汤温阳通痹。
４.温肺散寒适用于虚寒性肺痿和寒饮郁肺，咳而上气之证治。虚寒性肺痿，《金匮要略方论本义》：“肺叶如草木之花叶……有冷之痿，如霜杀之则干矣，此肺冷之所以成痿也”，此阳气不能化气，上虚不能制下，证见多涎唾而不咳，不渴，小便数，或遗尿，头眩，宜用甘草干姜汤温肺复气。若内有寒饮，复外感风寒，以致寒饮上逆，气道被阻，证见咳而上气，喉中水鸡声者，宜用射干麻*汤散寒解表，温肺化气。
５.破积逐寒适用于寒疝证治。寒凝腹中，搏结不散，证见绕脐腹痛，发则冷汗自出，手足厥冷，脉沉紧，宜用大乌头煎破积逐寒止痛，本方药性峻烈，用时应如法煎服：“以水三升，煮取一升，去滓，内蜜二升，煮令水气尽，取二升，强人服七合，弱人服五合。不差，明日更报，不可一日再服”。
６.温中止痛适用于中焦虚寒，气不摄血之吐衄，便血之证治。若为中气虚寒，不能摄血，证见吐衄经久不止，面色无华，舌淡，脉虚者，宜用柏叶汤温中止血。若为中焦脾气虚寒，统摄无权，证见先便后血，或为吐衄，血色紫暗，腹痛喜按，面色无华，神疲懒言，手足不温，舌淡脉细者，宜用*土汤温脾摄血。
７.温中止呕适用于中阳不足，寒邪上逆之呕吐证治。若胃中虚冷，寒饮上逆，证见干呕吐逆，吐涎沫者，宜用半夏干姜散温中止呕；若寒邪阻遏于中，胃失和降，证见干呕呃逆，手足厥冷者，宜橘皮汤温阳散寒，和胃降逆；本证手足厥是胃阳被郁不能布达四末所致，与阴盛阳微，呃逆厥冷之证不同，故不需四逆辈之大剂温补回阳。若妇人妊娠，为胃虚寒饮恶阻，证见呕吐不止者，宜用干姜人参半夏丸散寒化饮，补中降逆。然方中干姜、半夏俱为妊娠禁药，而胃虚寒饮恶阻者又非此不除，这正是《内经》“有故无殒”之法；陈修园云：“半夏得人参，不惟不碍胎，且能固胎”，从方药法度来看：半夏、干姜、人参三味末之，以生姜汁糊为丸，是姜汁之性杀半夏之性也，故无碍。然虽云若是，但对素有胎漏和体弱之人胎气不固者，仍当慎重为要。
８.养血温中散寒适用于血虚寒疝及产后腹中拘急绵绵而痛的证治。肝藏血，血不足，气亦虚，气虚则寒自内生，证见腹中痛及胁痛里急；而产后血虚，寒气搏结，证见腹中拘急绵绵而痛；此二者均属血虚内寒，其疼痛必绵绵而痛，喜温喜按为特点，可同用当归生姜羊肉汤治之；对寒多者，加重生姜用量，以增温散之功；痛而呕多者，加橘皮、白术以健脾理气。
９.温中散寒祛湿适用于肾着病的证治。肾着病乃寒湿痹着于腰部所致，证见身重，腰中冷痛，小便自利，腹重等，宜用肾着汤（甘姜苓术汤）温散寒湿。然肾着之病乃属下焦，何以用肾着汤治上可愈？其一肾为水，脾胃为土，从生克关系上说土可以制水；其二病在躯体下部，虽属下焦，但肾脏尚无病变，故无须治下，只需使其寒湿散则肾着可愈！故方中重用干姜配甘草温中散寒，白术伍茯苓健脾祛湿，共奏散寒祛湿，培土制水之功，此系仲景燠土胜水之妙法也。而后世医家以之治疗慢性胃肠炎、肠功能紊乱、妊娠下肢浮肿，或老年人小便失禁、男女遗尿、妇女年久腰冷带下等病证属于脾阳不足者，而有寒湿之象者效佳，是为临床运用之发展。
10.温阳散寒适用于虚寒性腹满之证治。虚寒性腹满者，以腹满时减，复如故，按之不痛，脉微弦为特点，但因其湿、饮、寒的偏重不同，应予以分别论治，若脾胃虚寒，偏于水湿内停，证见腹中雷鸣切痛，胸胁逆满，呕吐清涎者，宜用附子粳米汤温中散寒降逆；若脾胃虚寒，阴寒上冲者，证见心胸中大寒痛，呕不能食，上下攻痛不可触近者，宜用大建中汤补气温阳；尤在泾认为此系：“阴凝成象，腹中虫物乘之而动”。据报道，临床上用大建中汤治疗蛔性肠梗阻，属于虚寒性者确有良效。若脾肾阳虚，水饮上逆，证见腹痛，四肢厥冷，呕吐，心动悸者，宜用赤丸温阳止痛，化饮降逆。
11.温阳平冲适用于肾气上冲之奔豚气证治。肾气上冲可分为水气冲和寒气上冲之不同。“发汗后，脐下悸者，欲作奔豚”。为下焦水气乘虚上冲欲作奔豚之象，宜用苓桂甘枣汤通阳利水，防止其奔豚发作。若发汗伤阳复加烧针，针处被寒，下焦寒气乘虚上冲，则必发奔豚，此时阳虚阴盛，内外皆寒，宜灸其核上各一壮以温经散寒，内服桂枝加桂汤温阳散寒，以控制奔豚发作。然汉代使用桂枝与肉桂没有明显的区别，历代对桂枝加桂汤的认识亦异，有主张加桂枝者，有主张加肉桂者；一般认为如因外邪引起肾气上冲者，则加桂枝以解外邪为要，如因阴盛阳虚肾气上冲引起者则宜加肉桂以温阳平肾为佳。
12.回阳救逆适用于阴盛格阳的证治。虚寒性呕吐患者，证见呕而脉弱，小便复利，身有微热，四肢厥冷之阴盛格阳之危急证候时，或虚寒性泄泻患者，证见下利清谷，腹胀满者，均可用四逆汤急救回阳。若虚寒性泄泻患者出现下利清谷，里寒外热，汗出而四肢厥冷者，是阴寒内盛，格阳于外之象，此时有顷刻亡阳之险，治宜通脉四逆汤大剂回阳之品，以急救回阳。
13.温涩固脱适用于阳虚下利之滑脱证治。若虚寒性肠滑气利，大便随矢气而排出者，是气虚不固所致，治宜诃犁勒散温涩固脱，临床运用时可于本方加入补中益气之品则效果更佳。若泄利日久，而致虚寒性滑脱，证见下利便浓血，色暗不鲜，舌淡脉细弱者，治宜桃花汤温肠涩肠以固脱。
14.温阳散饮适用于痰饮证治。饮为阴邪，遇寒则聚，得温则行，故“病痰饮者，当以温药和之”。然痰饮为患，乃本虚标实之证，临证时要具体分析病情的标本缓急以投之。如标证突出者，宜汗、下、行、消以除之。若心下有痰饮，证见胸胁支满，目眩者，宜用苓桂术甘汤温阳利水，培土制水。若水饮微而不甚，短气，属于中阳不运，不能化水者，必兼见心下逆满，起则头眩，小便不利，亦宜用苓桂术甘汤培土制水；属于肾阳不足，水气上泛者，必兼有畏寒足冷，小腹拘急，腰痛，小便不利，宜用肾气丸温肾化水。此外下焦阳虚，水气不化，津液不升，证见小便不利，其人若渴，小腹觉冷者，治宜括蒌瞿麦丸温阳化气利水，然其与五苓散、猪苓汤同治小便不利兼口渴之证，但五苓散以治水与热互结膀胱，膀胱气化不利之证；而猪苓汤以治热病伤阴之证，三者当区别运用为是。
15.温阳降逆散寒止呕适用于胃虚寒凝，或肝寒挟饮上逆的证治。胃虚寒凝，寒饮内停，胃气上逆，证见干呕，胸满等，或肝寒挟饮上犯胃，并循经上犯巅顶，证见干呕，吐涎沫，头痛等，以上诸为阳气不足，阴寒上逆，治宜吴茱萸汤温阳散寒降逆。
16.温经祛瘀适用于冲任虚寒兼血瘀引起的崩漏证治。证见下血数十日不止，暮即发热，少腹里急，腹满，手掌烦热，唇口干燥，治宜温经汤温补冲任，养血祛瘀；本方在妇科杂病中的运用较广，诸如妇人少腹寒，久不受胎，月经不调以及产妇恶露不尽，属于本病机者均可用本方加减运用。
六清法
《内经》“热者寒之”，“温者清之”，简言之，清法，就是运用寒凉药物治疗热证。热证，以虚实言之，分为实热、虚热；以表里言之分为表热里热；以病证言之分为外感热病，杂病热证等；其外感热病之虚实表里之热证治法，在《伤寒论》中已有详细论述。然清法运用于杂病的治疗，除应区别虚实外，还应根据不同脏腑的生理功能施治之。实者因其火邪、*邪、暑邪和湿邪的兼挟不同，应分别运用清热泻火、清热解*、清解暑热和清热燥湿之法。虚者因其气虚、血虚和阴虚之异，又当分别配伍益气、养血和滋阴之品。《素问·至真要大论》“诸寒之而热者取之于阴”，王冰《*帝内经素问·至真要大论》注文：“寒之不寒是无水也”，因此对于阴虚发热患者，又当使用滋阴补水，使阴复而热退。
１.清解里热益气生津适用于热盛伤津之证治。太阳中日曷，证见身热而渴，汗多恶寒，脉大乏力者，是暑伤津气，卫表空疏所致，它是《素问·刺志论》所云的“气虚身热，得之伤暑”之证，应与后世所云：忽然头痛壮热，汗出大渴，无气以动，昏晕闷倒之中暑区别，中日曷者，治宜人参加白虎汤清解暑热，益气生津。此外消渴患者，证见渴欲饮水，口干舌燥，是肺胃热盛，津气两伤，亦可用白虎加人参汤清热止渴，益气生津。
２.养阴清热适用于百合病证治。“百合病者，百脉一宗，悉致其病也”，此病可因热病转化而来，或情志不遂，暗耗阴血引起；其主要表现为心肺阴虚，致百脉不和，神志被扰，出现神志恍惚不定，语言、行为、感觉失调和阴虚内热的见证，临床上一般以神志恍惚去来，莫可各状，口苦，小便赤，脉微数为辨证要点，治宜百合地*汤养阴清热；如系误汗后，则宜百合知母汤清热生津；误下后，宜滑石代赭汤清热降逆；误吐后，则宜百合鸡子汤补虚安中。如果病证经久不解转变成渴者，可外用百合洗方以利百脉，内服百合地*汤；其后仍渴不止者，则宜括蒌牡蛎散以生津止渴，若转变成阴虚发热为盛者，宜用百合滑石散补虚清热，使热从小便而出。
３.清热利湿退*适用于湿热*疸的证治。若胃热脾湿，谷气不消，搏结于中焦而发*者，则病为之谷疸，应分辩湿热之偏重分别论治之：湿热内盛，证见寒热不食，食即头眩，心胸不安，小便不利，舌苔*腻者，宜茵陈蒿汤清泄湿热；湿邪偏重，证见头身困重，胸痞，呕恶，苔微*者，宜茵陈五苓散利湿化浊，佐以清热。因嗜酒过多胃中湿热内结而发*者，为病酒疸，证见心中懊忄农而痛，身热，大便难，小便不利，治宜桂子大*汤清泄湿热。
４.清热止利和胃止呕
适用于热利兼呕的证治。邪热内陷，下迫于肠，上逆于胃，证见干呕而利；尤在泾《金匮要略心典》认为：“此伤寒热邪入里作利，而复上行为呕者之法；而杂病肝胃之火，上冲下注者，亦复有之”，治宜*芩加半夏生姜汤。
５.清热补虚降逆和胃适用于胃虚有热的证治。胃虚有热，气逆上冲而证见哕逆者，治宜橘皮竹茹汤。《成方切用·治气门》云此：“治久病虚羸，呕逆不已；亦治吐利后胃虚哕逆”；并引“徐忠可曰：此胃虚而冲逆多哕……故以参甘培胃中元气，而以橘皮、竹茹一寒一温下其上逆之气，以姜枣宣其上焦，使胸中之阳渐畅而下达，谓上焦受于中焦，而中焦亦禀气于上焦，上焦即宣，中气自调也”。
６.清热除烦适用于热扰胸膈的证治。下利后，余邪未尽，无形之邪热结聚胸膈，证见利后更烦，按之心下濡，宜用栀子豉汤透邪泄热，解郁除烦。据报道本方运用于急性胆囊炎，急性*疸性肝炎，急性胃炎，食道炎等有胸中郁闷，心烦不安者配合使用有较好疗效。
７.清热燥湿解*止痢适用于湿热痢疾之证治。湿热交结，迫于大肠，证见下利后重，泻下脓血，肛门灼热者，治宜白头翁汤。如产后热利下重或阴虚血弱而热痢下重者，可于上方加甘草、阿胶以治之。现代药理研究证明，白头翁汤对痢疾杆菌、大肠杆菌有抑制作用，并能杀灭阿米巴原虫滋养体，因此本方用于急性菌痢，阿米巴痢，急性肠炎，以及某些慢性肠道疾患均有较好的作用。
８.清热燥湿解*泻火适用于浸淫疮证治。浸淫疮，似与现代之脓疱疮、湿疹相类，小儿多见，多从起逐渐向下蔓延至颈下、腋窝、腹股沟等处，皮肤奇痒，搔之出水，甚至感染化脓，病情往往迁延难愈，治宜用*连粉，但方未见，目前多认为系*连一味。《素问·至真要大论》“诸痛痒疮，皆属于心”，故取*连苦以燥湿，寒以清热而直拆心火。
９.清肝安神
适用于虚劳病，虚烦不得眠的证治。《灵枢·口问篇》“阳气尽，阴气盛，则目螟；阴气尽，而阳气盛，则寤矣”。虚劳病肝阴不足，阴虚阳胜，虚热内扰，故虚烦不得眠，治以酸枣仁汤养阴清热，安神宁心，使阴阳平衡协调而烦去眠安。
10.清热润燥化痰降逆适用于虚热肺痿证治。《临证指南》云：“唾久不已，干者自干，唾者自唾，愈唾愈干，痿证成矣”。肺痿一证其病位在肺，而其源在胃，为胃阴不足，胃虚有热使然；热在上焦，肺胃津液耗损，虚火上炎，证见咳唾涎沫，气喘短气，咽干口燥，舌干红少苔，脉虚数，治宜麦门冬汤益胃润肺，化痰降逆，使胃得其润，肺得以滋，则虚火自降。
11.清热滋阴利水
适用于水热互结而阴已伤的证治。本病因热邪入里较久，水热互结，而郁热伤阴，证见脉浮发热，渴欲饮水，小便不利，治宜猪苓汤滋阴利水。
七消法
消者，散其积也。《素问·至真要大论》云：“坚者削之”，“结者散之”，消法，具有使气血痰火湿食所结成之病邪渐消缓散的作用，仲景运用消法于杂病证治中尤较其他治法为多，各种病邪积结所引起的病证均可运用消法。《金匮要略·脏腑经络先后病篇》云：“诸病在脏，欲攻之，当随其所得而攻之”，因此，在临床具体运用时，应根据体内气结、瘀血、痰积、湿积、水积、火积、宿食等有害物质，而分别施以行气、活血、化瘀、祛湿、利水、泻火、消食等法。
１.消症化积适用于疟母不消的证治。疟病经久不愈，致正气偏衰，疟邪借血依痰，结成痞块，居于胁下而为疟母，证见肝脾肿大，胁下有痞块，寒热时有发作，治宜急以鳖甲煎丸软坚散结，活血化瘀，扶正祛邪，本方寒温并用，攻补兼施，组织完密周到，临床上凡肝脾肿大属于血瘀气滞者均可选用。
２.化瘀消症适用于妇人症病下血的证治。妇人素有症病，现复受孕，未到三月，忽漏下不止，脐以上胎动者，是为症痼害，宜用桂枝茯苓丸去其症积，使新血得以养胎。笔者认为：本方证以治妇人症病下血较为妥当，因为素有症病之妇，虽云可孕，但必竟是极其少见的，且从临床实践来看：本方不仅对治宿有症病而复孕下血者有效，同时对妇人症病下血者亦有良效。余曾治一妇人，停经三月余，忽见阴道下血不止。初，有类早孕反应，医院尿妊娠试验（＋），诊断为先兆流产，治以安胎之法，二日无效。复邀余诊治，询其下血似屋漏水样，间或有紫暗色血块，自觉小腹部冷痛，脉沉迟。余亦认系症病复孕而被寒袭所致。处桂枝茯苓丸加艾叶，阿胶二剂。进一剂下血更多，而家人更慌，复邀余同往诊视，询其血色暗红，此为佳象；次日进二剂尽，致晚流下一块约6×8cm大小的血块，其后流血减少，遵原方调治三日而愈。医院做尿妊娠试验阴性，如是豁然，此乃瘀血症积，复受寒袭，内阻子宫所致，非孕也。故医者治疾应不拘于假象，当“观其脉证，知犯何逆，随证治之”。
３.活血化瘀适用于瘀血为患的证治。如虚劳日久，经络气血运行受阻，以致瘀血停留于体内而成干血，证见虚极羸瘦，腹满不能食，肌肤甲错，两目黯黑，治宜大*庶虫丸补虚活血化瘀。仲景在杂病中运用虫类药祛瘀还有抵挡汤和下瘀血汤，然彼二者均为内有瘀血，身体未虚，故纯用攻逐；而此为五劳虚极，内有干血，而宜攻补兼施，峻剂丸服，以达到扶正不留瘀，祛瘀不伤正。若产后气滞血郁，气机不通，证见腹痛而烦满不得卧者，宜用枳实芍药散行气活血。若妇人月经期或产后，风邪乘虚侵入腹中，与气血相搏，以致血滞不行，证见腹中刺痛者，宜用红蓝花酒通经活血，行气破滞，“治风先活血，血行风自灭”；然方中虽未用治风之药，而实治其风也。若瘀血内停致妇人经水不调，证见少腹满痛，按之有硬块，月经量少，色紫有块，舌质紫暗，脉涩者，治宜土瓜根散以活血通瘀。后世医家在此基础上推而广之，如清代王清任在《医林改错》中，根据瘀血停留的部位不同，而有通窍活血汤、身痛逐瘀汤、血府逐瘀汤、膈下逐瘀汤、少腹逐瘀汤等证治的记载，临证时可以随证选用。
4.活血化瘀利尿泄热适用于瘀血挟热之小便不利和皮水兼厥的证治。瘀血挟热，内阻膀胱气化失司，证见：小便不利，尿道疼痛，甚或血尿者；宜用蒲灰散或滑石白鱼散化瘀利窍泄热。《水气病篇》“厥而皮水者，蒲灰散主之”，可知病皮水者，内有郁热，而水邪外盛，阳气不布于四末，亦可用蒲灰散治之，此乃仲景宗《素问·汤液醪醴论》“去菀陈”的治法，使郁热得以清，水邪得以消，而阳气可伸则厥自愈。
5.通络散结适用于肝着病证治。证见：胸胁胀，常欲蹈其胸上，先未若时，饮热可解，宜旋复花汤下气散结，活血通络。此为肝脏气血郁滞着而不行，若气滞偏甚者，可选用《圣济总录》蹈胸汤，方用枳实、薤白、橘皮、桔梗、生姜、甘草等；若血瘀较甚者可选用血腑逐瘀汤。
6.散结逐饮适用于瘀饮聚结胃肠和支饮久伏膈间之证治。痰饮聚结胃肠，若病偏于上，水饮停于胃，证见心下坚满，自利反快，脉伏，虽利而心下续坚满，宜用甘遂半夏汤散结逐水；若病偏于下，饮结肠间，证见腹满，肠呜而便秘，口干舌燥，宜己椒苈*丸前后分消，使肠间水气从大小便分利。支饮久伏膈间，肺胃气机被阻，营卫运行不利，正气已伤，证见：喘满，胸下痞坚，面色黧黑，脉沉紧，宜用木防己汤蠲饮散结补虚；若服汤后仍痞坚结实者，为正虚邪实之候，宜用木防己去石膏加伏苓芒硝汤导水下行，软坚散结。
7.利水散饮适用于一般支饮偏于呕吐眩悸之证治。支饮停于心下，呕吐反不渴者，宜用小半夏汤治之。《呕吐篇》“诸呕吐，谷不得下者，小半夏汤主之”，说明本方为止呕之祖方，从药物功能来看：半夏涤痰降逆，生姜健胃止呕且能杀半夏之*性，二者伍用共奏散饮降逆、和胃止呕之功，确为止呕之要方，仲景每以此随证化裁治呕，其意亦然。若膈间有水，清阳不升，或上凌于心，或下停于胃，证见：呕吐，心下痞，头眩，心悸者，宜用小半夏加茯苓汤利水降逆，以治眩悸；若心下有支饮，使清阳不升、浊阴上冒，其若冒眩者，用泽泻汤利水升清。
8.化饮降逆适用于饮停中焦以致气逆于上的证治。若寒饮搏结于中焦，使上焦阳气闭郁，气机受阻，证见：似喘不喘，似呕不呕，似哕不哕，自觉心中烦闷不已者，宜用生姜半夏汤辛散寒饮。《素问·五常*大论》“治寒以热，凉而行之”，故运用本方时应注意“小冷分四服”的反佐方法，使药物能持续发挥作用，则胃中寒饮逐渐消散。若胃中停饮，脾失健运，证见：吐而渴欲饮水者，宜用茯苓泽泻汤化饮健脾利水。
9.补脾消痞
适用于气分病之中阳不运，饮邪痞结之证治。脾弱气滞，失于输转，致水气痞结于胃，证见：腹痛痞胀，心下坚，大于盘者，宜用枳术丸行气散结健脾利水。
10.排脓解*适用于肺痈成脓的证治。风热郁肺，痰瘀蕴结，肺叶腐溃，证：咳而胸满，振寒脉数，咽干不渴，时出浊唾腥臭，久久吐脓如米粥者，宜用桔梗汤排脓解*。肺痈相当于今之肺脓疡，后世医家在此基础上有所发展，一般认为：桔梗汤用于重症患者常嫌药轻，因此多主张用桔梗汤合《千金》苇茎汤，验之临床累效。《经方实验录》则认为治肺痈之方“殊有轻重层次之分，苇茎汤最先而轻，桔梗汤为中，葶苈大枣泻肺汤最后而重”，其说亦可供临床参考。
11.解*排脓渗湿清热适用于孤和近血证之证治。二者同为湿热郁结，以致瘀血内积所致，故可同用赤小豆当归散治之。如孤病湿热郁遏，蓄血不解，湿热不化酿成痈脓，证见：脉数，微烦，汗出，默默但欲卧，目赤如鸠眼，目四眦黑，能食者，宜用当归赤小豆散祛瘀生新，解*排脓。近血证，因湿热蕴结于大肠，迫血下行所致，证见大便下血鲜红，先血后便或兼脓液，大便不畅，苔*，脉数，亦可用赤小豆当归散清利湿热，活血化瘀。
12.排脓破瘀辛热散结
适用于慢性肠痈化脓偏阳虚之证治。证见其身甲错，腹皮急，按之濡；如脉伏，腹无积聚，身无热，脉数者，宜用薏苡附子败酱散；临床上多用本方治里虚而热不盛、体虚脉弱之慢性阑尾炎已成脓未溃者最宜。
13.通阳利水适用于水饮之邪，停聚体内，阳气被遏的证治。如皮水患者，乃脾病水液潴留于四肢皮肤，阳气被阻，证见：四肢肿，肌肉聂聂动者，宜防己茯苓汤通阳化气，表里分消；如水饮内停，肺气闭郁，胃失和降，上凌于心，心阳被遏，证见：心下悸动，喘呕者，治宜半夏麻*丸发越阳气，蠲饮降逆，如痰饮结于下焦，膀胱气化不引，水气上逆，让见：脐下悸，吐涎沫癫眩，小便不利者，治宜五芩散通阳化气利水。
14.开结化痰
适应于“梅核气”证治。本病乃因七情郁结，痰凝气滞，上逆咽喉，证见自觉咽中梗阻，咯之不出，吞之不下者，治宜半夏厚朴汤开结化痰以降逆气。
治血虚内寒之寒疝和产后腹中痛等等，均为补虚祛邪之实例，已如前法述，这里就不再作赘述。
八补法
补法，是遵《内径》“劳者温之”，“损者益之”，对虚者进行补益的治疗方法。它由滋养强壮一类药物组成。具有补益人体气血阴阳，增强人体机能活动，补充精血，津液等营养物质的作用，适应于身体虚弱，精神疲倦，血液亏损，律液不足等病证，仲景运用补法，突出表现在重视脾肾，盖肾为先天之本，是真阴真阳所寄，脾为后天之本，是气血生化之源，故脾肾不足，实为各种虚之根本。在虚实挟杂的情况下，即强调扶正，又注意祛邪，使之无犯“虚虚实实”之戒，“补不足，损有余”，在用药配伍上，则根据“气为血帅，血由气生”，“阳生于阴，阴生于阳”的相互关系，又特别注意刚柔相济，使之补而无过，补而不腻，则气血阴阳之生化无穷矣。
1.补中益气调和阴阳适用于阴阳两虚之虚劳证治。证见：里急，悸衄，腹中痛，梦失精，四肢酸痛，手足烦热，咽干口燥，治宜小建中汤建立中气，以调整阴阳之偏胜；若阳气较虚，兼见自汗或盗汗，身重或不仁者，宜用*芪建中汤。《何氏虚劳心传》认为“所以仲景治虚劳，惟用甘药建中气以生血化精……盖脾胃之强弱，动关五脏，况土强则金旺，金旺则水充”，尤在泾亦谓：“欲求阴阳之和者必求于中气”，因此，使中气建立，而气得以四运，则可从阴引阳，从阳引阴，俾阴阳得以协调，诸寒热错杂之证可愈。
2.补阳摄阴止遗适用于阴阳两虚之遗精或梦交之证治。失精家，阴虚及阳，精血衰少，证见：男子失精，女子梦交，少腹弦急，阴头寒，目眩，发落，脉芤动或微紧，治宜桂枝加龙骨牡蛎汤潜镇摄纳，调和阴阳。《成方切用·表散门》桂枝加龙骨牡蛎汤方证引“徐忠可曰：阴虚之人，大概可助肾，故以桂枝芍药通阳固阴，甘草姜枣和中上焦之营卫，使阳能生阴，而以安肾宁心之龙骨牡蛎为补阴之主”。
3.温补肾阳适用于肾气不足的证治。临床上凡虚劳腰痛，肢冷，少腹拘急，小便不利，或小便频数，遗尿，浮肿，痰饮咳喘，消渴等属于肾气不足者均可选取用肾气丸治之。如虚劳肾气不足，膀胱气化不利，证见：虚劳腰痛，小腹拘急，小便不利者，可用肾气丸助阳之弱以化水，滋阴之虚以生气。又如下消证，肾阳衰微，不能化气以摄水和蒸腾津液上润，证见：消渴，小便反多，以饮一斗，小便一斗者，可用肾气丸温肾化气；又如妇人转胞，因肾气虚弱，膀胱气化不行，水气不化，饮邪上逆所致者，证见：不得溺，烦热，倚息不得卧，而饮食如故，亦可用肾气丸振奋肾气，使气化复常，小便通利，其病自愈。
4.安中益气适用于产后虚热烦呕之证治。妇人产后，津气虚弱，阴血不足，致虚火内扰，胃气上逆，证见：烦乱呕逆者，宜用竹皮大丸安中益气，方中重用甘草以益气，与桂枝伍用更能辛甘化气，枣肉补益中焦，竹茹，石膏甘寒清热，降逆止呕，白薇性寒以退寒热。若热重者，倍用白薇清浮热，烦喘者，宜加柏心宁心润肺。
5.养阴宁神适用于脏躁证治。脏躁证似今之癔病，皆因情志过激，以致肝郁化火伤阴，内脏阴液不足，虚热躁扰。证见：精神失常，喜悲伤欲哭，数欠伸，甚或呈癫痫样痉挛发作，象如神灵所作者，《内经》“肝苦急，急食甘以缓之”，故宜用甘麦大枣汤以养心安神，补中缓急。
6.调补冲任固经止血适用于妇人冲任脉虚，阴血不能内守而致下血的证治。证见：月经淋漓不断之漏下者，或为半产后下血不止者，均可用胶艾汤一方通治。盖本方即可调补冲任之不足，和血止血，又可暖宫调经，故为妇科中常用的有效方剂。临床上凡妇女崩漏，胎漏，痛经，或月经不调属于血虚冲任损伤者均可用本方加减运用；但本方中当归、川芎、艾叶乃辛温气胜之品，故血分有热，或肝火过旺者，则非所宜。
此外，如汗法中的薯蓣丸治虚劳病之风气百疾，温法中的当归生姜羊肉汤治血虚内寒之寒疝和产后腹中痛等等，均为补虚祛邪之实例，已如前法述，这里就不再作赘述。